横浜駅近く、丘の上にある教会。捜真バプテスト教会です。

先週の礼拝

主日礼拝
12月30日(日)　午前10時30分より
メッセージ：「涙された主イエス」
聖　書：ヨハネによる福音書11章17-37節
説教者：長谷川温雄師

教会では礼拝と説教とはセットになっています。今日は人の子イエスから人間学的な土台を通して、解き明かします、それは「神の子」イエスから説き始めるのに向かい合っています。人間の終末を問題とする時、「復活」の前に、人の子の苦悩を負い給うた方から始めたい。聖書全巻には「人の子」という表現は406件で圧倒的に多く、このうち新約が99回、新約の内「人の子イエス」は4福音書だけで83回に及んでいます。これを「神の子」に比較すると旧約77回、新約の「神の子イエス」は大体復活後の呼称であります。「人の子イエス」を極めてゆくことの必要性を痛感いたします。
その例としてラザロの復活を取り上げてみました。
聖書教会の共同訳によって読んでゆきますが、11章1節に、ある病人がユダヤに居たと書いてあります。ラザロでマルタ、マリアの兄弟であった。彼を助けてほしいという願いがマルタより、イエスに届いた。このとき主は、「死で終わるものではない」といわれ、そのことは「神の子」が栄光を受けるためだとあります。「死で終わらない」とは大変含みのある言葉です。「死ねばすべて終わりだ」と思っている人には理解できません。その日から幾日か経って、「ラザロはどうしたか」と聞かれた時、人々は死んだと思っていたのに、主イエスは「眠っている」といわれ、ラザロの中には光がもうないからだといわれたのです。そして彼を「起こしに行く」といわれた。人々は眠っているのなら、起こすことが出来ると考えていたのに、イエスは「よみがえらせる」といって、墓に行かれた。実証主義者トマスとの違いを明らかにしています。
ここでマリアを呼ばれた。彼女もほかの人と同じように考えていたが、信じてはいなかった。知性と信仰との違いです。人が生きるにしても、死ぬにしても、それは「神の子」で表されるものであると受け取りましょう。
この日、イエスの涙は「人の子」と「神の子」との間で起きる葛藤です。「人の子」の限界ともいえる事柄です。

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前　　　奏　　　－ たのしき喜びのうちに －　F.W.Zachau
招　　　詞　　　詩編 第２２編２－３節
賛　　　美　　　１１（讃美歌５４年版） あめつちにまさる
主の祈り
交　読　文　　 交読詩編 第１１７編
分かち合い
賛　　　美　　　２９１（讃美歌５４年版） 主にまかせよ
聖　　　書　　 ヨハネによる福音書 第１１章１７－３７節（新共同訳新約 189頁）
祈　　　祷
黙　　　想
説　　　教　　「涙された主イエス」　　 　　　　　　　　長谷川 温雄 師
祈　　　祷
賛　　　美　　　２９４（讃美歌５４年版） みめぐみゆたけき
献　　　金
感謝祈祷
賛　　　美　　　５４２（讃美歌５４年版） 世をこぞりて
祝　　　祷　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　長谷川 温雄 師
後　　　奏